1. No category

dharma
の 成 立
-dharmajfia-samaya-
渡
瀬
信
dh〔arma〕s〔utra〕 が 作 成 さ れ る 以 前 の4
に 至 る 時 期 に お け る dharma
の 姿 は,
Veda
之
か ら Brahmana
及 び Upanisad
い くつ か の 論 及 に も か か わ ら ず 今 も つ て
ヴ ェ ー ル に 包 ま れ た ま ま で あ る。 し か し な が ら, dh.s. に お い て は, dharma
は
明 瞭 に 一 定 の 行 為 と し て 意 識 さ れ る よ う に な り, わ た し た ち の 前 に そ の 具 体 的 な
姿 を 現 わ す。dh. s. は dharma
の 行 為 な い し は dharma
に 合 致 す る行 為 を 明示
し よ う と す る。 言 い 換 え れ ば, dh. s. は す べ て の 社 会 構 成 員 が 模 倣 し準 ず る べ き
"行 為 の ス タ ン ダ ー ド" を 固 定 化 す る こ と を 目 指 した と 言 つ て よ い だ ろ う。
こ の た め に dh.s. の 著 者 な い し は 編 者 達 に よ つ て, 先 ず,
ド" を 提 供 す る で あ ろ う母 胎
と veda,
smrti
(dharma-mula)1)が
"行 為 の ス タ ン ダ ー
求 め ら れ た。 そ れ ら は 大 別 す る
そ し て 人 々 の 間 の 慣 習 で あ つ た。 こ れ ら の う ち, 前 二 者 の 権 威 に
つ い て は 疑 い よ うが な か つ た が, 三 番 め の 人 々 の 間 の 慣 習 は dh.s. の 作 成 され た
当 時 す で に 多 様 で あ り, dharma
と して行 為 の ス タ ンダ ー ドとな るべ き もの に つ
い て は 選 別 さ れ る 必 要 が あ つ た。 そ れ ぞ れ の dh.s. に よ れ ば, 選 別 さ れ 行 為 の ス
タ ン ダ ー ドた る べ く指 定 さ れ た の は, Ap〔astamba〕dh.s.
に お い て は "dharma
を 知 る人 々 の 合 意 に よ つ て 成 り 立 つ て い る 慣 習" (I.1. 1-2), G〔autama〕dh.s.
に お い て は "veda
に 精 通 す る 人 々 の 伝 承 と慣 習" (I. 1.2)
dh.s. 及 び Vas〔istha〕dh.s.
そ し て Baudh〔ayana〕
に お い て は "sista の 慣 習" (Baudh. I. 1, 4; Vas. I.5) で
あ る。
す な わ ち 行 為 の ス タ ン ダ ー ドの 提 供 者 と な つ た の は "dharma
(dharmajna),
"veda
に 精 通 す る 人 々" (vedavid)
あ る い は "sista"
人 々 で あ つ た。 彼 ら が ど の よ うな 人 物 で あ る か に つ い て は,
説 明 さ れ て い る。Baudh.
壁 で, 一 つ の veda
を dharma
dh.s. (1. 1, 5-6)2) に よ れ ば, sista は,
と そ れ に 附 属 す る vedanga
を 知 る 人 々"
と称 せ られ る
sista が 最 も 明 瞭 に
倫 理 ・道 徳 的 に 完
に 精 通 し か つ 推 論 に 長 じ sruti
を 認 知 す る 直 接 手 段 と し て い る 人 間 (srutipratyaksahetavah)3)と
る。
-421-
され
dharrna
dharma
の成 立 (渡
に 関 す る 最 大 の 権 威 が veda
の 一 致 す る 見 解 で あ る 以 上4), veda
瀬)
(83)
で あ る こ と は dh.s. の す べ て の 著 者 達
に 精 通 しふ つ 倫 理 ・道 徳 的 に 完 壁 な 人 々 の
慣 習 な い し は 実 践 が 権 威 を 持 ち 行 為 の ス タ ン ダ ー ドと し て 指 定 さ れ る の は 極 め て
自然 で あ ろ う。 わ た し た ち は こ の 事 実 か ら, 殆 ど ス ト レ ー トに, 他 の 言 葉 に よ つ
て 表 わ さ れ る 人 々 す な わ ち dharmajna
な す5)。 確 か に,
及 び vedavid
両 語 と も 終 局 の と こ ろ で は sista と 同 種 の 人 物 を 意 味 す る こ と
に な る か も し れ な い が,
そ れ ぞ れ の dh.s. の 置 か れ た 環 境 は 決 し て 同 質 で は な い
こ と に 注 意 す べ き で あ る。"dharma
慣 習", "veda
は,
も sista と 同 義 で あ る と み
を 知 る人 々の 合 意 に よつ て成 り立 つ て い る
に 精 通 す る 人 々 の 伝 承 と 慣 習"
そ し て "sista
の 慣 習"
と い う間 に
そ れ ぞ れ の dh.s. の 特 質 に 由 来 す る 意 味 合 の 相 違 が 見 ら れ よ う。 本 稿 に お い
て は, Ap.dh.s.
に 限 つ て, "dharma
慣 習" dharmajna-samaya
を 知 る入 々 の合 意 に よ つ て成 り立 つ て い る
が 実 際 に意 味 す る とこ ろ の もの を明 らか に しよ う とす
る。
す で に 述 べ た よ う に, dharmajna
し Ap.dh.s,
は 一 般 に は sista と 同 義 と さ れ る が,
しか
自 体 に こ の 語 の 説 明 が 見 出 さ れ る わ け で は な く, ま た こ の 語 は 一 度
し か 使 用 さ れ て い な い。 従 つ て dharmajna-samaya
の 実 際 の 意味 内容 を 知 る た
め に は, 行 為 の ス タ ン ダ ー ドに 係 る 文 脈 を 探 し 出 し そ の 中 に dharmajna-samaya
に パ ラ レル な 意 味 内 容 を 持 つ も の を 求 め て い か ね ば な ら な い で あ ろ う。
さ て,
は1.
こ の 種 の 内 容 に 係 るsutraは
20. 6-8で
あ る。 先 ずs. 6で
が 述 べ られ た 後,
る 行 為 が adharma
そ れ ほ ど 多 く は な い が, 注 目す べ き sutra
dharma・adharma
s.7に. お い て, arya
の 讃 え る 行 為 が dharma
で あ る と述 べ ら れ,
に お い て, 正 し く教 育 さ れ,
の 判別 が 困 難 で あ る こ と
で あ り, 非 難 す
そ し てs. 8に お い て, す べ て の janapada
齢 を と り, 感 官 が 抑 制 さ れ, 貧 欲 と偽 善 の な い arya
達 が 一 致 し て 服 し て い る実 践 も し くは そ れ に 準 ず る 実 践 を 行 うべ き で あ る こ と が
勧 告 さ れ る。 こ こ に, Ap. dh. s. の 著 者 が 如 何 な る 実 践 を 行 為 の ス タ ン ダ ー ド と み
な そ う と し た か が 窮 え る か も し れ な い。
し か し な が ら, 次 に 示 す sutra
れ て い る の は,
む し ろ Ap.dh.s.
は,
が作 成 され た社 会 の 現 行 の 実 践 で あ る こ と を 知
ら せ て くれ る6)。 す な わ ち, Ap.dh.s.
hmana
は veda
の 規 定 (1. 12. 3) と 他 の sakha
1. 12. 6に
お い て"も
行 為 の ス タ ン ダ ー ドと し て 実 際 に 意 識 さ
の 読 諦 に 関 し て, Vajasaneyibra-
の 異 る 規 定 (1. 12. 5) を 並 べ た 後,
s.
し も そ うな ら (i.e. 前 者 が後 者 の意 味 で理 解 され るな ら), arya
達 の 合 意 に 矛 盾 しな い で あ ろ う"
と述 べ る。"arya
-420-
達 の合 意 に 矛 盾 しな い で あ ろ
(84)
dharma
う"
と は,
の成 立 (渡
単 に そ う し た sruti の 解 釈 が arya
と ど ま ら な い。Ap.dh,s.
の 著 者 は,
て い る 実 践 を 取 り上 げ,
で あ る。 こ の 事 実 は,
わ ち 同 sutra
は,
瀬)
達 の 同意 を得 て い る とい う こ とに
明 瞭 に, 現 に arya
達 の間 で 一致 して行 わ れ
そ れ に 矛 盾 しな い で あ ろ う こと を述 べ よ う と して い る の
こ の sutra
arya
に 続 く1.
達 は 現 実 に veda
り, も し も Vajasaneyi-brahmana
12. 7に
よ つ て 確 証 さ れ よ う。 す な
の学 習 と そ の 中止 と に つ い て 教 え て お
の 文 章 (s. 3) の み を 考 慮 す れ ば 彼 ら の 教 え て
い る こ と が 無 意 味 に な つ て し ま う で あ ろ う と述 べ る。arya
達 の教 え て い る こ と
と は, Ap. dh. s. の 著 者 の 属 す る 社 会 の 現 行 の 実 践 に 外 な ら な い こ と は 明 白 で あ ろ
う。 以 上 か ら, 先 ず,
Ap.dh.s.
の 著 者 は, 行 為 の ス タ ン ダ ー ドを 選 別 す る 際 に,
直 接 に は 彼 の 属 す る 社 会 の arya
考 慮 し た こ と,
達 の 間 で 伝 統 的 に確 立 さ れ て い る 実 践 を 第 一 に
そ し て そ れ ら の 実 践 に つ い て は,
さ れ て い る す ぐれ た arya
ど の janapada
に おい ても実行
達 の 由 緒 正 し い 実 践 で あ る と い う確 信 を 持 つ て い た と
い う こ と が 言 え よ う。
そ れ で は, Ap. dh. s. に お い て arya
Ap. dh. s. に お い て は, aryaは
ばII.
27. 14に
を 抜 か れ る"
決 し て 特 殊 な 特 定 の 層 の 人 々 を 意 味 し な い。 例 え
お い て "sudra
が dharma
よ う。 つ ま り arya
者,
sudra
髪 を解い て
も, arya
は sudra
は sudra
21. 13, II. 3. 4, II. 27. 8に
を 除 く上 位3
varna
〔
降 服 す る 〕者,
は 上 位3
varna
こ の よ うに arya
の 人 間 の 総 称 と 考 え ら れ る。
は武器 を放棄 す る
が
〔sabha で 〕 賭 博 を す る こ と が で き る"
と
3. 1, II. 26. 4の い ず れ を 見 て
の 人 間 を 広 く意 味 し て い る よ う に 思 わ れ る。
は 上 位3
20. 8に
お い て見 出 され
逃 走 す る 者 を 殺 す こ と を 非 難 す る" と述 べ るII.
浄 で 真 実 な arya
25. 13, そ の 他 同 種 の 事 柄 を 述 べ るII.
で に 示 し た1.
を非 諺 す れ ば そ の 舌
との対 比 に お い て言 及 され る
と の 対 比 に お い て で は な い が, 例 え ば "arya
10. 11, ま た"清
述 べ るII.
に 忠 実 な arya
と述 べ ら れ る よ うに, arya
場 合 が 殆 ど で あ る。 同 様 の 例 はI.
さ ら に,
と は ど の よ う な 人 々 を 指 す の で あ ろ うか。
varna
を 包 む 総 称 的 な 意 味 合 を 持 つ と す れ ば, す
見 ら れ た よ うに,
た と え 厳 密 に は 倫 理 ・道 徳 的 に す ぐ れ
齢 を と つ た 人 々 の 間 に 行 為 の ス タ ン ダ ー ドが 求 め ら れ た せ よ, 彼 ら は arya
とい
う言 葉 で 総 称 さ れ る一 定 の ま と ま り を 持 つ た 集 団 の 担 い 手 と し て の み 意 味 を 持 つ
に 過 ぎ な い。 重 大 な こ と は,
さ れ る に 際 し て arya
Ap.dh.s.
に お い て は, 行 為 の ス タ ン ダ ー ド が 選 別
の 共 同体 そ の もの が第 一 に注 視 され てい る とい うこ と で あ
る。 こ れ は 他 の dh.s. に は 見 ら れ な い 極 立 つ た 特 徴 で あ る と 言 わ ね ば な ら な い。
わ た し た ち は,
こ の 事 実 か ら, Ap.dh.s.
-419-
が 作 成 され た 社 会 は,
い ま だ に
arya
dharma
の 成 立 (渡
瀬)
(85)
と い う意 識 で 結 ば れ て い る 人 々 を 中 心 とす る ま と ま り の あ る 安 定 し た 社 会 で あ つ
た こ と を 推 測 せ ず に は お れ な い。Ap. dh. s. に お い て は, 諸 種 の 意 見 の 対 立 を 調 整
す る集 会 を 意 味 す る parisad7)は た だ の 一 度 言 及 さ れ る (1. 11. 38) だ け で, 他 の
dh.s. に 比 し て そ れ の 果 す 役 割 が 極 度 に 小 さ い が,
こ れ も や は り Ap.dh.s.
社会 が
い ま だ 異 種 勢 力 に よ る分 裂 も し くは 社 会 の 複 雑 化 を 免 が れ て い る こ と を 証 す る と
言 え よ う。
そ し て こ の 推 測 は, Ap.dh.s.
に 見 ら れ る も うひ と つ の 顕 著 な 特 徴 と 結 び つ く よ
う に 思 わ れ る。 そ の 特 徴 と は, 行 為 の ス タ ン ダー ド を 提 供 す る 者 の 要 件 の ひ と つ
と し て, 倫 理 ・道 徳 的 に す ぐれ て い る こ と が 上 げ ら れ た が,
は 決 し て 欠 く こ と が な い "veda
に 精 通 し て い る"
他 の dh.s. に お い て
と い う要 件 が 見 ら れ な い こ と
で あ る。 た と え 倫 理 ・道 徳 的 に す ぐれ て い る 人 々 は 当 然 veda
に精 通 し てい る と
み な さ れ た と し て も, 他 の dh.s. に お い て は 筆 頭 に 上 げ ら れ る こ の 要 件 が 明 言 さ
れ な い の は や は り不 自 然 で あ る。 こ の 疑 問 に 答 え る の は 次 の Ap.dh.s.
で あ ろ う。 同 sutra
の で あ り,〔arya
は,
"〔本 来 す べ て の 〕 規 則 が Brahmana
1. 12. 10
に述 べ られ て い た
達 が一 致 して行 つ て い る実 践 は も とは す べ て そ れ らに 根 差 し て
い る。 た だ 〕 そ う した 規 則 を 記 し て い た テ キ ス トが 失 わ れ て し ま つ て い る に 過 ぎ
な い。 しか し そ れ ら の テ キ ス トは 実 際 の
〔arya 達 の 〕 実 践 か ら推 論 さ れ る で あ
ろ う" と 述 べ て い る。 こ こ に 見 られ る の は, 行 為 の ス タ ン ダ ー ド と し て 取 り上 げ
ら れ る arya
の 間 で 一 致 し て 行 わ れ て い る 実 践 は, veda
な い し は sruti に 深 く根
差 し て い る と い う信 念 で あ る。
arya
あ つ て,
と い う意 識 で 結 ば れ た 人 々 を 中 核 とす る ま と ま り の あ る 安 定 し た 社 会 に
そ こ の 成 員 達 の 間 で 確 立 し て い る 実 践 が veda
に 根 差 し て い る と い う信
念 に 裏 打 さ れ て い る と す れ ば, 敢 え て 特 定 の "veda
に 精 通 し て い る 人 々"
題 視 さ れ る 必 要 は な か ろ う。Ap.dh.s.
そ の 他 のdh.s.に
おい ては
そ れ ら のdh.s.が
係 つ て い
parisa
に 比 し て, G.
の 機 能 が 大 幅 に 増 大 す る が8), そ の こ と は,
る 社 会 に お い て は,
が問
異 種 勢 力 に よ る分 裂 もし くは社 会 の複 雑化 に よる意 見 の対 立
が 強 ま つ て い る こ と を 意 味 す る9)。 そ う し た 社 会 に お い て, dh.s. の 著 者 達 が 正
し い 秩 序 を 回 復 す べ く人 々 の 行 為 の ス タ ン ダ ー ドを 確 立 し よ う と す れ ば, "veda
に 精 通 す る" 特 定 層 の 人 々 が と りわ け 選 抜 さ れ る 必 要 が あ つ た で あ ろ う。
以 上 に お い て 見 て き た よ う に, Ap.dh.s.
よ り も ま ず 同 dh.s.
の 属 す る 社 会 の arya
践 す な わ ち arya-samaya
に お け る dharmajna-samaya
に 外 な ら な い。 こ の arya-samya
-418-
は, 何
達 の 間 に 伝 統 的 に 確 立 さ れ て い る実
の 語 は, す で に 上 げ
(86)
dharma
たI.
12. 6の
外I.
12. 8に
dharmajna-samaya
の成 立 (渡
お い て 使 わ れ,
瀬)
そ こ に お い て は 意 味 内容 上 完 全 に
に 置 き 換 え ら れ よ う。 ま た1.
が 単 独 で 現 わ れ る が,
23. 6に
これ も 同 じ く arya-samaya
お い て は samaya
の語
あ る い は dharmajna-samaya
と 理 解 さ れ 得 る。
と こ ろ で,
勿 論,
dharmajna
は よ り厳 密 に 言 え ぱ 倫 理 ・道 徳 的 に す ぐれ 齢 を と
つ た人 ・
々に な ろ う し, そ し て そ う し た 人 々 は 同 時 に veda
ろ う。 こ の 意 味 で は 確 か に dharmajna
に も精通 し てい た で あ
は 一 見 Baudh. dh. s. に よ つ て 定 義 さ れ る
sista と 同 義 と み な さ れ る か も し れ な い。 しか し な が ら, 上 に 見 た よ う に dharmajha-samaya
は arya-samaya
で あ り, veda
に 精 通 し て い る こ と が dharmajna
の 資 質 と し て 声 高 く主 張 さ れ る 必 要 が な い 背 後 情 況 を 考 え れ ば, dharmajna
sista そ し て dharmajna-samaya
と sistacara
と
を ぴ つ た り重 ね て し,ま う こ と は 許
さ れ な い で あ ろ う。
1)
dharma-mula
に つ い て はcf.
P.
V.
Kane,
History
of
Dharmasastra,
Vol.
12
Pt.
1, pp. 6-11; R. Lingat, Les Sources du droit dans le systeme traditionnel de l'Inde,
Paris et La Haye 1967, pp. 21-31; A. S.Natara ja Ayyar, Mimamsa Jurisprudence,
Allahbad 1952, pp. 15 ff.
2) Cf. Vas. dh. s. I. 6, VI. 43.
3)
こ の 語 の 解 釈 に つ い て はcf.
R.
III, Pt. 2, p. 68 n. 13.
4) Ap. dh. s. I. 1. 1-3 (athatah
dharmajnasamayah
Hazra,
The
Sources
samayacarikan
pramanam//2//vedas
of
dharman
Our
に 関 連 し て, Ap.dh.s.
PP.
Y.
199-200;
Ikari,
1970,
Cf. R. Lingat,
Sstate
III
in India,
pp. 825-827,
P.
V.
Kane
Aspects
pp.
of
in the
Apastamba
J. Duncan
1968, p. 159;
843-844;
M.
Derrett,
P. V. Kane,
Ap.dh.S.
す るG.
dh.
R. C. Hazra,
自体 に お い ては
dh. S. III. 10. 46-49
8)
注
(7)
9)
Cf.
R.
20を
parisad
vol. II Pt.
XXVIII.
Law
and
of Dharmasastra,
"Apastamba
Baudh.,
及び
Vas.
op. cit., p. 69.
-417-
the
Vol.
must
1, q. 45),
48-51)
Baudh.
be
supposed
の各
dh.s.
to
History of Dharmasastra,
の 意 味 は 確 認 で き な い。G.
(SBE
(SBE
Religion,
Buhler
は
こ の 意 味 は parisad
dlz.S. 1. 1. 1. 7-13及
考 慮 す る 限 り で は 妥 当 で な い よ う に 思 わ れ る。
に 示 し たG.,
C. Hazra,
イン
op. cit., p. 66.
は 推 測 と し て 次 の よ う に 述 べ る
の意 味 を 与 え るが
S. III. 5-7,
に
op. Cit.,
Dharmasutra,『
History
embodied in his work the usages of his own country."
Vol. 12 Pt. 1, p. 67.
schools"
Lingat,
15-32。
op. cit., p. 200;
London
Dharma
Heritage,
vyakhyasyamah//1//
ca//3//)
の 権 威 は 如 何 に 考 え ら れ て い た か 論 議 が 分 れ る (cf. R.
5)
7)
Dharma,
お い て Veda
ド学 報 』 第1号
6)
C.
の該 当
sutra
を 参 照。
"vedic
に言及
び Vas.