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ざいごう
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浄土真宗本願寺派 慈雲山龍溪寺 奏庵
2014.３.20 発行
kanadean
No. 253
249-0002 逗子市山の根1-7-24
Tel : 046-871-1863 Fax : 046-872-3485
http:// kanadean.net mail: [email protected]
現実のさまざまな苦しみに目
を向け、それを乗り越えていく
われらは本願によらずば ならないことがあります。そん
救われざる時代に ことができるためには、生ある
ためにだけ生きなければならな
生まれたのである ものが必ず迎える「死」という
いでしょう。しかし、そんな状
金子大栄（1881∼1976）
最も難しい問題をどう迎え入れ、
況の中にあっても、人間を人と
乗り越えていくかということの
して生かしめるものは必要なの
親鸞聖人のみ教えをお取り次
解決なくしてはありえません。
です。それが、いかなる課題の
ぎする僧侶として、如何に現実
法然上人も親鸞聖人もこの点を
!
な時、人はただ生活の糧を得る
を生き抜く教えを説いておられ
中にあっても、揺るがぬ本願の
見きわめていかれた方でした。 大いなる慈悲の中にあることを
たかをお話しさせていただくよ
今を大切にして、私自身の救
受け入れていく安心ではないで
うにしています。しかし、「往
いをあきらかにしていくという
しょうか。安全と言われ、その
生浄土の教えは、死後の問題で
ことには、時代の問題を受けと
恩恵を当たり前のように受けて
あって、現実逃避の教えではな
め、周囲の人々の苦しみや悲し
きた私たちが原発事故で気づか
いか」どまりの理解しかされな
みを共にする心がなければなり
されたように、お念仏のみ教え
ません。時代の濁りの中で、周
いことが多いのは残念です。 囲の人々はさまざまな苦悩の中
確かに平安時代の中頃には、
に立ち返るとき、人間の営む生
末法時代が強く意識され、人々
にあって、私だけは問題の解決
＊ ＊ ＊ がこの混乱の世を離れて、来世
がなされたというのでは、本当
冒頭の言葉を遺された金子大
の平安を望み、極楽往生を願っ
の救いがなされたことにはなら
栄師は、その生涯をかけて「浄
たことが多くの書物に残ってお
ないでしょう。この想いこそ、
土とは」という大きな問題を問
り、現実は苦悩に満ち、悲しい
「誰もが隔てなく救われて仏に
い続け、親鸞聖人のみ教えを現
ことが多くても、死後は平安で
成らなかったら、私も仏には成
代にあきらかにされた世界的な
あってほしいという、現実逃避
らない」と誓われた阿弥陀仏の
教学者です。 の世界として受けとめられてい
救いなのです。「すべてを救う」
師の教学は、ともすると、今
活の虚偽性が知らされます。 という阿弥陀仏の救い、念仏の
たことが知らされます。 み教えは、生かされている今の
＊ ＊ ＊ 生きている時代の課題に目をそ
親鸞聖人が師と仰がれた法然
救いを説くがゆえに、時代の課
題は私と深く関っており、国や
上人は、阿弥陀仏の本願を信じ
題をつねに我がことと、共に生
社会のせいばかりではない、私
ただ念仏して浄土に往生するこ
きる人々の苦悩を我が苦しみと
の「自己中心の生き方」が因と
とを説かれ、親鸞聖人は、信心
して、生きる道を問うものなの
なっていることに気づかされま
（念仏）の人は、もうすでに仏
です。 す。それは、時代を厳しく見て
に成る身に定まっていると、煩
＊ ＊ ＊ 媚びず、念仏者としてどう生き
悩を断つことのできない身のま
大地震、大津波、異常気象な
るかを導いてくれるものです。 まで、今、菩薩と同じ位につい
ど、人がどんなに工夫しても、
厳しく不安な時代です。どう
ていると説かれたのです。
また努力をしても、どうにも
ぞお聴聞下さい。 合掌 らしがちな私たちに、時代の課
!
編 集 後 記
仏教へのいざない 奏庵法座
【彼岸】 そのほとんどを買って読むことはな
厳しい残暑も秋の彼岸にな
春の彼岸会 いが、暇に飽かして新聞に掲載され
れば衰えて過ごしやすくなり、
ている書籍や雑誌の広告見出しを
余寒も春の彼岸には薄らいで
眺める。相変わらずダイエット、健
日時 くる。彼岸会（ひがんえ）は、
康本は不滅だが、やはり日中、反
3月26日（水） 日、嫌韓は目立つ。「今は戦前の
日本のみに行われ、人々の生
午前１１時より 日本に似ている」などの政権の右傾
活に溶け込んだ仏教行事のひ
化を憂うものも多い。それに神社
とつである。日常の生活を反
や神道を取りあげるものが多いと
「真宗宗歌」 省して正しい精神生活を送る
感じるのは気のせいだろうか。■
沈滞化を払拭しようと何らかの思
阿弥陀経 ために、仏の教えを聞き、仏
惑がはたらくのは解らないではない
法話 道精進の機会として生まれた
が、終戦後一世紀近くなってなお、
ものであろう。それは春分と
ご文章拝読 戦争を仕掛けた国、そして敗戦国で
秋分には、日が真東から出て
あるという負い目を突きつけられて
「恩徳讃」 真西に没するのでその日没を
いる中、また「のっぴきならぬ」
∼＊∼ ところに追いこまれてゆくような怖
観じて仏の世界、すなわち彼
おとき さを感じる。■国と国が争うとい
岸の浄土を念想し、浄土に生
うことによって生まれた「歴史認識」
まれることを願ったのに由来
だから、双方に「違い」があって当
ついこの間大雪を被って咲
する。「観無量寿経」の中に、
然で、そもそも「認識」という曖昧
な表現なのだから白黒つけられる
「汝および衆生、まさに心を
いていた梅の花が散って、桜
ようなものではないはずだ。そう
専らにし、念を一処にかけて、
へと移っていく景色はおぼろ
言ったらまた、彼の国から「正し
西方を想うべし」と説かれて
に霞んでいます。中国からの
い歴史認識のない国に未来はない」
いる。それは、人生の帰すべ
と言われるのだろうが、日本が敗
大気汚染のせいなどと野暮な
き処を象徴的に教え示すもの
戦国という立場だけは決して覆すこ
こと言わないで味わいたいも
との出来ないことなのだ。■お互
であり、日没はまた、浄土の
いに「正義」というものがあり、
のです。そしてこの時期の気
方向のみでなく、人間の罪障
振りかざされるその正義は、いつ
候は、衛星を駆使して発達し
の深重を知らしめ、かえって
も手前勝手であるのに、その前で
阿弥陀仏とその浄土の光明に、
た予報より、私たちが自分の
は人はすくみ、支配されるから恐
ろしい。それだけに繰り返すこと
この身が照らされていること
肌で感じてきた「三寒四温」
があってはならないと心から願う。
に軍配が上がります。 を知らされる。親鸞は、「仏
■国と国との関係も、元は人と人
はすなわちこれ不可思議光如
日によっては、また寒い日
との感情だ。「許せない」という
来なり、土はまた無量光明土
感情を抱くことも多々ある。たと
になるかもしれませんが、春
なり。しかれば大悲の誓願に
え許したと思っていても、何かの拍
のお彼岸です。どうぞお参り
子にぶり返すこともある。そして、
酬報するがゆえに、真の報仏
いつまでも恨みがましい自分を持
下さい。 土というなり」と述べている。
て余し、自分自身が嫌になる原因
真実の浄土とは、仏の大悲の
となるものでもあるのだ。人も国
誓願によってよって完成され
も、口惜しさや恨みを抱いて生きる
た無量光土である。本願の信
ことは決して楽しいことではないは
ずだ。■恨みを忘れられない苦悩
に開かれる浄土は、限りない
も、蔑まれ続ける苦悩も、「許す」
光の世界なのである。「塵労
他に晴れることはないのではと思
を出でて彼の岸に登らん」と
う。だが、「許す」ということは
勧められるように、無明の迷
難しい。「許してやる」と、一方が
自分には非がないとする上から目
いを越えて、かぎりない仏の
線である間は完結せず、「許し合っ
光明の世界に、ともに目覚め
て」はじめて「許す」は完結される
て生きるものとなりたいもの
ものだ。平和のためには、「許され
である。
て生きている」という地球共通の
（大谷大学編）
想いを育んでいってほしいと願うの
は甘いのだろうか。 Norimaru