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印度 學 佛 教 學研 究 第42巻 第2号
Tattvasamgraha,
平 成6年3月
(191)
にあ ら
Bahirarthapariksa
わ れ る形 象虚 偽 論 につ い て
Sarva jna
栗
と cittantara
原
尚 道
は ―
じめ に
シ ャ ー・ン タ ラ ク シ タ(Santaraksita,725-788)のTattvasamgraha(TS)と
ラ シ ー ラ(Kamalasila,740一795)に
仏 教,非
よ る 註 釈Tattvasamgyahapanjika(TSP)は,
仏 教 の 立 場 か ら の 多 く の 反 論(purvapaksa)と
apak§a)の
形 を と って,二
論 に は,著
者 が 独 自 に 構 想 し た も の と,そ
ら ゆ る反 論 に は,そ
れ 以 外 に,・実 際 に 反 論 者 の 存 在 が 特 定
キ ス トに 反 論 者 の 名 が 拳 げ ら れ て い な く て
の 具 体 的 な 反 論 者 が 含 意 さ れ て い る の で は な い か とい
う前 提 に ひ と ま ず 立 って み る 必 要 が あ ろ う。 そ し て,文
で き る だ け 特 定 し て い く こ と が,我lzの
さ て,唯
120偈
献 学 的 に,そ
な す べ き 課 題 で あ る と考}ら
の うち 前 半 の 約40偈 で,外
存 在 を 否 定 し,後
半 の 約80偈
れ る こ と」(sahopalambhaniyama)に
で は,対
象 と そ の 知 がf必
証 明 す る。 こ の章 に お け る主 た る反 論 者
章 の 後 半 に あ らわ れ る一 つ の 議 論 を 紹 介 し,こ
氏,一
紀 前 半)と,そ
も の と も 経 量 部(Sautrantika)の
解 釈 さ れ うる 論 師 シ ュ バ グ プ ダ(Subhagupta,700頃)で
み た い 。 そ の 議 論 と は,一
わ ば 二 通 りに,「 表
派 の クマ ー リ ラ(Kumarila,7世
の 主 張 が 説 一 切 有 部(Sarvastivadin)の
nantara)を
ず 同時 に認 識 さ
対 す る様 々 な:批判 を こ と ご と く退 け るrこ と に
象 の み で あ る こ と」(vijnaptimatrata)を
ー マ ン サ ー(Mimamsa)学
は,約
界 実 在 論 者 の 主 張 す る 原 子(para・
よ って 対 象 が 知 識 の 外 に は 存 在 し え な い こ と を 証 明 し て,い
は,ミ
の反 論 者 を
れ る。
識 派 の 立 場 か ら外 界 の 対 象 を 考 察 す るBahirarthapariksa章
か ら成 り,そ
mane)の
そ れ に 対 す る 応 答(uttar-
人 の哲 学 的 立 場 を 明 らか に す る。 そ こ に あ らわ れ る反
で き る も の と の 二 種 が あ ろ うが,テ
も,あ
カ マ
切 智 者(sarval五a),す
あ る1)。 本 論 で は,こ
の
こで の反 論 者 を特 定 す る こ とを試
な わ ち 仏 陀 が,他
人 の 心(santa-
認 識 の 対 象 と す る か 否 か と い う問 題 で あ る。 こ の 部 分 に は,太
郷 正 道 氏 の 御 研 究 が あ る が2),そ
もの と も
田 心海
れ らを 踏 まえ た 上 で別 の視 点 か ら考察 し
て み た い と思 う。
892
(192)
Tattvasamgyaha,Bahirarthapariksaに
あ ら わ れ る 形 象 虚 偽 論 に つ い て(栗
原)
本論
ま ず,TSPに
お け る議 論 の 流 れ を 紹 介 し よ う。 唯 識 性 を 証 明 す る た め に,「 青
と そ の 知 は 異 な ら な い,必
(Dharmakirti,600-660)の
が 提 起 さ れ,そ
ず 同 時 に 認 識 さ れ る か ら 」 とい う ダ ル マ キ ー ル テ ィ
有 名 な 推 論 式 が 呈 示 さ れ3),そ
れ に 対 し て,様
れ らが す べ て 否 定 さ れ て い く・ そYで,「
に つ い て も,『 有 形 象(sakara)か,無
々な論 難
仏 陀 の 認 識(viJnana)
形 象(nirakara)か,ま
た,同
時 に か,別
時 に 生 じ る か 』 と い う懸 念 が 起 こ ら な い こ と が あ ろ う か 。」(BASK95)4)と
シ ュ パ グ プ タ の 偈 が 反 論 と し て 引 用 さ れ,カ
い う
マ ラ シ ー ラは これ を 散 文 の形 で次 の
よ うに説 明す る。
「有 形 象 等 の 認 識 に よ る対 象(artha)の
把 握(grahana)は
理 に 合 わ な い 」 とい う懸 念 が
起 こ るの と同 様 に,仏 陀 の認 識 に よ る対 象 の把 握 に つ い て も,[懸 念 が]起 こ らな い こ と
が あ ろ うか5)。
こ の 反 論 に 対 す る 答}と
し て,シ
や 一 ン タ ラ ク シ タ は,
有 形 象 で も,無 形 象 で も,[仏 陀 の認 識 は]他 の もの の 認 識 の 主 体(vedaka)で
はない。
故 に,仏 陀 の 認 識 に つ い て も懸 念 は起 こら な い6)。
と 述 べ,カ
マ ラ シ ー ラ は,
世 尊 の 智(j蒲na)は,こ
れ(仏 陀 の智)に つ い て[対 論 者 の い う よ うな]懸 念 を 起 こ す
よ うな,そ れ(対 象)の 認 識 の 主 体 と認 め られ な い。 彼(仏 陀)に
害(avarana)は
(vikalpa)は
取 り払 わ れ て い る か ら,所 取(grahya)・
と っ て,す べ て の 障
能 取(grahaka)と
い う分 別
ない と認 め られ る7)。
と説 明 す る 。
次 に,問
題 と な る反 論 が あ らわ れ る。
し か し,外 界 の対 象 は所 取 で な く と も,他 の 心 相 続(santanantara)に
(cittantara)は
確 か に存 在 す る。 それ は,世 尊 の 智 に と って,ど
存在 す る他の心
う し て所 取 で な い こ と
が あ ろ うか8)。
こ の反 論 に つ い て,シ
ャ ー ン タ ラ シ タ は,次
認 識 論 者 の 見 解 では9),他[人
等 の 認 識)は 相 似 性(sarupya)か
の]貧 欲(raga)等
の よ うに 答 え る。
の 認 識[が 生 じ る]場 合,そ れ(貧 欲
ら生 じ る の で あ る か ら,[仏 陀 に]障 害 が存 在 す る こ
とに な って し ま う10)。
カ マ ラ シ ー ラ は こ れ を 註 釈 し て,次
の よ うに述 べ る。
も し,他 の 心 相 続 に 存 在 す る貧 欲 等 の 認 識 があ る な らば,相 似 性 に よ っ て のみ,理
891
にか
Tattvasamgyaha,Bahirarthapariksaに
な うで あ ろ う。 故 に,も
あ ら わ れ る 形 象 虚 偽 論 に つ い て(栗
(193)
し,そ の 相 似 性 が 全 体 的 に,で あれ ば,仏 陀 の 智 も貧 欲 を も つ
こ とに な って し ま う。 そ の 場 合,煩 悩 障(klesavarana)が
り,障 害 が 存 在 す る こ とに な っ て し ま う。 ま た,そ
つ の 側 面(akara)11)が
原)
取 り払 わ れ て い ない こ と に な
の 相 似 性 が 部 分 的 に,で あ れ ば,二
取 り払 わ れ て い な い の で,所 知 障(1酌yavarapa)が
存在す るこ
とに な っ て し ま う。 所 取 の 側 面 がつ い てい るか ら で あ る12)。
そ の 後,第
三 の反 論 として
者 で あ る と い}る
「も し仏 陀 が 何 も 認 識 し な い な ら ば,ど
うして一 切 智
の か 」 と い う疑 問 が 提 起 さ れ ろ の で あ る が13),「 残 らず,世
の 利 益 を 満 た す か ら,認
識(darsana)を
も た な く て も,一
間
切 智 者 と呼 ば れ る 」14)
と カマ ラ シ ー ラは 答 え て い る。
こ の 議 論 に あ ら わ れ る 三 つ の 反 論 の うち,第 一 の も の は,シ ュ バ グ プ タ の-Bahyarthasiddhikayikdの
第95偈
に あ た る 。 そ し て 第 三 の も の は,同
応 す る15)。 そ の 偈 のabcd句
iyamaの
論 争 の 中 で,こ
反 論 の 論 拠 と し て16),次
例 えば,仏
は す で に,TSPの,こ
の 証 因(hetu)が
あ る と い う彼 の
の よ うな 散 文 の 形 で あ ら わ れ て い る 。
陀 世 尊 の 認 識 の 対 象(vij五eya)で
あ る他 人 の 心(santanantaracitta)と
仏陀
に証 因 は 不 定 であ る17)。
れを
仏 陀 の心 は他 人 の 心 に 存 在 す る心 刹 那 を 知 るの では な い 。 仏 陀 は,あ
の け られ て い る の で,能 取,所 取 とい う汚 れ(kalahka)が
と,否
対
こ に 先 立 つsahopalambhan-
不 定(anaikantika)で
の智 は必 ず 同時 に認 識 され る け れ ど も別 で あ る。(中 略)故
カ マ ラ シ ー ラ は,こ
一じ
く第86偈eに
ら ゆ る障 害 が払 い
除 か れ て い るか ら18)。
定 して い る。
で は,な
わ れ,否
ぜ,「 仏 陀 が 他 人 の 心 を 認 識 す る」 と い う説 が 二 回 も反 論 と し て あ ら
定 さ れ た の で あ ろ うか,し
か も,最
初 の 反 論 の 際 に,シ
ki1aと
い う語 を 用 い て い る。 こ の 反 論 が100%シ
い}な
い 可 能 性 が 指 摘 さ れ よ う。 す な わ ち,仏
否 か,と
い う論 争 が,シ
ャ ー ン タ ラ ク シ タ,カ
ュバ グ プ タ の も の で あ る とは
陀 の智 が 他 人 の心 を 認 識 す るか
マ ラ シー ラの時 代 以前 にす で に存
在 し て い た の で は な い か と考 え られ る 。 そ の 議 論 と は,一
を 認 識 す る と主 張 し,他
方 で は,TS2048の
ュバ グ プ タ は
通 り,仏
方 は,仏
陀 が他 人 の 心
陀 が 障 害 を 持 つ こ とに な っ
て し ま う の で 不 合 理 で あ る と否 定 す る も の で あ る 。
そ こ で,ほ
ぼ 同 時 代 の 別 の 資 料 を 紹 介 し よ う。 そ れ は,ヴ
(Vinitadeva,700頃)のSantanantarasiddhitikaお
紀 以 降)のAlokamala(AM)と,ア
よ る 註 釈Alokamalatika(AMT)で
よ び,カ
ィ ニ ー タデ ー ヴ ァ
ン バ ラ(Kambala,7世
ス ヴ ァ パ ー ヴ ァ(Asvabhava,7世
あ る。
890
紀 以降)に
(194) Tattvasamgyaha,Bahirarthapariksaに
ヴ ィ ニ ー タ デ ー ヴ ァは,仏
仏 陀 の領 域(Vi§aya)は
あ らわ れ る形 象 虚 偽 論 に っ い て
く栗
原)
陀 の智 につ い て
不 可 思 議(aCintya)で
あ り,彼 らが 他 の 心 を お 知bに な る こ と
が不 可 思議 で あ る の み な らず,区 別 な く,一 切 の 対 象,一 切 の形 を お知 り に な る こ と も
不 可 思 議 で あ る19)。
と主 張 し,さ
ら に,
出世 間 智(lokottarajnana)の
後 に得 られ る妙 観 察 智(pratyaveksanajnana)は,所
能 取 と い う分 別 を持 っ て い る か ら,微 細 な 実体,覆
わ れ て い る も の,遠
取と
く隔 た6た もの
(viprakrsta)20)す べ て,一 切 の 形 を お知 りに な る方(仏 陀)は,魑 世 間 の あ ら ゆ る形 を 爵
知 りに な る21)。
と述 べ る 。 仏 陀 が 他 の 心 を 認 識 す る こ と は 否 定 き れ ず,「 不 可 思 議 」'と い う・こ と
に よ り,間 接 的 に 可 能 性 が 示 唆 さ れ て い る こ と が ヴ ィ ニ ー タ デ ー ヴ ァ に つ い て う
か が え る。
一方
,カ
ンバ ラ と ア ス ヴ ァバ ― ヴ ァ の 場 合,'
も し表 象(vijnapti)も[別
の]表 象 の 対 象 で な い こ と が認 め ら れ な い 場 合 に は,そ れ
(表象)を 瞑 想 す る こ と(tatsamadhanam)は
以 上 の よ うに,物 質(rupa:)等
必 ず 粗 大 性 に至 る22)
の 外 界 の も のを 否 定 し て,他 の 表 象 も対 象 と い う実体 で
あ る こ とを 否 定 し よ う と して,[カ
ン バ ラ先 生 は]「 表 象 も表 象 の … 」 と い っ て,表 象 も
別 の表 象 め対 象 で な く,[言 い換 え て]領 域(visaya)で
と言 っ て い る の で,両
者 に と っ て,他
は ない23)。
人 の心 が 所 取 とな る こ とは 明 らか に否 定 さ
れ て い る。
さ て,ヴ
て,形
ィ ニ ー タ デ ー ヴ ァ と カ ンバ ラ は 共 に,後
象 虚 偽 論 者(rNamrdzun'pa)亀
ヴ ァは 有 垢 派(Dribcaspa),カ
垢 派,無
代 の チ ベ ッ ト宗 義 書 に お い
と し て 分 類 さ れ て い る が,ヴ
ンバ ラ は 無 垢 派(Drimedpa)と
垢 派 め 区 別 さ れ る 基 準 は,仏
陀 の 智 に お い て,形
ィニ ー タ デ ー
さ れ て い る。 有
象 が あ らわ れ る か 否 か
とい う点 で あ っ た24)。 こ の 両 派 に 直 接 的 な 論 争 が あ っ た か ど う か と い う点 に つ
い て は,㌦ こ れ ま で 文 献 学 的 に 跡 づ け られ た こ とは な い が,本
論 文 で 紹 介 したTS
の こ の 箇 所 が,有
垢 派 と無 垢 派 に 論 争 が あ っ た こ と を 間 接 的 に 証 明 す る の で は な
い か,つ
ャ ー ン タ ラ ク シ タ と カ マ ラ シ ー ラが,無
ま り,シ
垢 派 の 立 場 か ら,他
人
の 心 が 仏 陀 の 智 に と っ て 所 取 と な る と い う有 垢 派 の 主 張 を 否 定 し て い る の で は な
い か とい う こ とが,一
応 の 作 業 仮 説 と し て 成 り立 つ で あ ろ う。
年 代 論 の 点 で も,ヴ
ィ ニ ― タ デ ー ヴ ァは700年
頃 と さ れ て お りづ カ ンバ ラ と ア
ス ヴ ァパ ー ヴ ァ も,シ
ャ ー ン タ ラ ク シ タ,カ'7ラ
シ ー ラ よ り後 と は 考 え に く い こ
8$9
Tattvasamgraha・Bahirarthapariksaに
あ ら わ れ る 形 象 虚 偽 論 に つ い て(栗
と を 考 慮 す る と25),有 垢 派 た る ヴ ィ ニ ー タ デ ー ヴ ァ と,無
原)
(195)
垢 派 た る カ ンパ ラ,ア
ス ヴ ァバ ー ヴ ァ と の 間 に 論 争 が あ っ た と考 え て よ い の で は な か ろ うか
。
今後 の課題
こ の,一
切 智 者 が 他 人 の 心 を 認 識 す る か 否 か と い う問 題 が,一
の 存 在 を め ぐ る 論 争,一
連 の,他
切 智 者 の 存 在 論 証 の 中 に に ど の よ うに 位 置 付 け られ る の
か が 今 後 検 証 さ れ る べ き で あ ろ う。 シ ュ パ グ プ タ に はSarvajnasiddhiと
い テ キ ス トが あ る が,他
い う短
人 の 心 に 関 す る 議 論 は あ らわ れ な:い26)。 ま た,TS第26
章 は 一 切 智 者 の 存 在 論 証 を 扱 っ て い る が,こ
ま た,後
人の心
こ に も あ らわ れ な い よ うで あ る27)。
代 の ラ トナ キ ー ル テ ィ(Ratnakirti,1000-1050)のSantanantayadusana
に も28),ジ
タ ー リ(Jitari,10世
紀 後 半一11世紀 初 頭)のSarvajnasiddhiに
も出 て こ
な い29)。 他 人 の 心 を め ぐ る 論 争,____.切 智 者 の 存 在 論 証 め 二 つ は と も に 後 期 仏 教 認
識 論 ・論 理 学 上 の 重 要 な テ ー マ で あ り,さ
ら に 広 い 視 点 か ら検 証 し て い く必 要 が
あ る と思 わ れ る。
テキス ト
AM Alokamald by Kambala. (Skt. & Tib. ed. Lindtner Chr.)
"A Treatise on Buddhst Idealism" Indiske Studier 5
, Copenhagen, 1985, pp. 108221.
AMT Alokamdlatikd by Asvabhava. (Tib.) D (3894) ha 62a4-108b7, P [146] (5869)
no 357a5-419a3.
TS Tattvasamgraha by Santaraksita.
(Skt. ed. Shastri D.) Tattvasamgraha of Acarya Shdntaraksita with the Commentary
`Panjikd' of Shri Kamalashila
, 2 vols., Varanasi, 1968.
(Skt. ed. Krishanamacarya E.) Tattvasamgraha of Santaraksita with the commentary
of Kamalasila, 2 vols., Baroda, 1926.
TSP Tattvasamgrahapanjika by Kamalasila. (See .TS).
BASK Bahyarthasiddhikdrika by Subhagupta. (Tib. ed. Shastri N.A. )
"Bahyarthasiddhikarika"
, Bulletin of Tibetologyvol. 4 no. 2, pp. 1-96.
SS Santanantarasiddhi by Dharmakirti. (Tib. yd. Stcherbatsky Th. )
Samtandntarasiddhi of Dharmakirti, Biblotheca Buddhica 19, Petrograd, 1916.
SST Santanantarasiddhitikd by Vinitadeva. (See SS)
1)一
郷 正 道,「
シ ュ ッバ グ プ タ と シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ 」 『中 観 荘 厳 論 の 研 究 』,京 都,
1985.
2)太
田心 海,「 認 識 の対 象 に 関 す る考 察, Tattvasamgraha,
訳 研 究(下)」,『
佐 賀 龍 谷 学 会 紀 要 』17,1969,pp.26-44及
888
Bahirarthapariksa
び一郷前掲書。
の和
(196)
Tattvasamgyaha・Bahirarthapariksaに
あ ら わ れ る 形 象 虚 偽 論 に つ い て(栗
原)
3) Pramanaviniscaya, Pratyaksa 55ab (Tib. Vetter, T. ed.) p. 94, n. 4 : sahopalambhaniyamad abhedo nilataddhiyoh.
4) BASK95 : sakaram tan nirakaram tulyakalam atulya jam/ iti bauddhe ' pi vi jnane
kim na cinta pravarttate//
5) TSP 699.6-7: yatha sakaradivi jnanena narthasya grahanam yuktam iti cinta
kriyate, tatha bhagavato 'pi jnanenarthasya
grahanam prati kim na kriyate .
6) TS 2046: sakaram tan nirakaram
vi jnane na to cinta pravarttate//
yuktam
nanyasya
vedakam/
iti bauddhe 'pi
7) TSP 699. 8-9: na hi bhagavato jnanam tasya grahakam isyate, yenatrapi cinta
kriyate; yavata tasya sarvavaranavigaman
na grahyagrahakavikalpo
'stitistam.
8) TSP 699. 10-11: nanu ca yady api bahyo 'rtho nasti grahyah, tathapi cittantaram asty eva santanantaravartti,
tad bhagava jjnanasya kimiti grahyam na
bhavet.
9)
aupalambhikadar"sane
と い う 語 は,「 世 尊 の 智 」 (darsana)
が認識 (upalambha)
を 本 質 とす る と認 め られ る時 」 とも解 釈 され る と カマ ラ シ ー ラは註 釈 す る。 TSP 699.
15-16: 15-16: yad va, aupalambhike
sati...
10) TS 2047: anyaragadisamvittau
aupalambhikadarsane//
11)所
bhagavato
darsane jnane 'bhyupagamyamane
tatsarupyasamudbhavat/
prapnoty avrtisadbhava
取,能 取 と考 え て 良 い であ ろ う。
12) TSP 699.12-18: anyasantanavartti
ragadisamvedanam
hi yadi, param sarupydd
eva yuktam, nanyatha; atiprasangat/
tatas ca yadi sarvatmana
sarupyam, tads
bhagavato 'pi jnanam raktam syat/ evam sati klesavaranam
aprahinam syad ity
avrtisadbhavah prapnoti/... athaikadesena sarupyam, dvyakarasyaprahinatvaj
jneyavaranasadbhavah
prapnoti; grahyakarakalankitatvat.
13) TSP 700. 3: yadi na kincij janati, katham tarhi sarvajnah syat.
14) TS 2048-2049: kalpapadapavat
sarvasankalpapavanair
munih/ akampyo* 'pi
karoty eva lokanam arthasampadam// tenadarsanam
apy ahuh **sarve sarvavidam** jinam/ anabhogena nihsesasarvavitkaryasambhavat//
*BBS akampye, GOS
akampo, Tib. P 90a3-4: ma bskyod kyan. **BBS sarvam sarvam idam, Tib. P
90a4: rgyal ba thams cad mkhyen pa ni// des na gzigs pa med par bstan//
15) BASK 86e: rtogs med ji ltar thams cad mkhyen//
16) BASK 86abcd: thams cad mkhyen pa'i ye ses kyi// myon bar bya ba brgyud
gzan la// bsgos pa'i chos rnams gan dag yin// de dag gis kyan ma nes to//
17) TSP 692.18-21: yatha kila buddhasya bhagavato yad vijneyam santanantaracittam, tasya buddhajnanasya ca sahopalambhaniyamo
'pi asty eva ca nanatvam
...ity ato 'naikantiko hetuh.
18) TSP 693. 6-8: na ca buddhasya bhagavatas cittena parasantanavarttinas
cittaksana avasiyate; tasya bhagavatah sarvavaranavigamena
grahyagrahakakalankarahitatvat.
887
Tattvasamgyaha,Bahirar.thapariksaに
19)
あ ら わ れ る 形 象 虚 偽 論 に つ い て(栗
SST 72.7-10:.. sans rgyas kyi yul ni bsam
原)
(197)
gyis mi khyab ste/ de dag gi ni
gzan gyi sems mkhyen pa bsam gyis mi khyab pa ' ba' zig to ma zad kyi/ khyad
par med par don thams cad rnam pa thams cad du mkhyen pa yan bsam gyis
mi khyab bo//
20)例
え ば,我
々に は 細 か す ぎて 見 え な い 原 子,さ え ぎ られ てい て見 え な い壁 の 向 こ う
側,時 間 的 に 隔 て られ て い て 見 え な い 未 来 な ど,人 間 の認 識 の限 度 を超 え て い る も の
も,一 切 智 者 は 認 識 す る とい う意 味 で あ ろ う。
21) SST 73. 4-8: so sor rtog pa'i ye ses 'jig rten las 'das pa'i ye ses kyi rjes las
thob pa gzun ba dan ' dzin pa' i rnam par rtog pa dan ldan pas/ duos po phra ba
dan sgribs pa dan bskal pa thams cad rnam pa thams cad du mkhyen pa pa ni
'jig rten pa' i rnam pa thams cad mkhyen pa yin te/
22) AM 109: vi jnaptir api vi jnapter anartho na yadis yate/tadanim
nanv eti sthulatapadam//
23)
tatsamadhanam
AMT D 83b6-7 = P386a2-3 : ' di itar gzugs la sogs pa rnams phyi rol du gyur
pa bkag nas rnam par rig pa gzan yan yul gi dnos po yin pa dgag pa' i phyir/
rnam par rig pa' an rnam rig gi*// zes bya ba la sogs pa smos te/ rnam par rig
pa'an rnam par rig pa gzan gyi don min to yul min no// *D gis.
24)
Kurihara
S.,
"The
Classification
of Kambala's
『印度 学 仏 教 学 研 究 』39
School",
-2 , 1991, pp.1013-1006.
25)森
山 清 徹,「 後 期 中 観 派 と 形 象 真 実 論 ・虚 偽 論 ― Sakyabuddhi,
Kambala-
Prajnakaragupta,
及 び 白 嵜 顕 成,「 唯 識 五 論 に つ い て」
」,『 印 仏 研 』41-1,1992,pp.439-433
『印 仏 研 』41-1,1992,pp.432―429.
26)渡
Subhagupta's
辺 重 朗,「
Sarvajnasiddhikdrika
」,『成 田 山 仏教 研 究 所 紀 要 』10,
1986,pp.55-74.
27)川
28)
崎 信 定,『 一 切 智 思 想 の 研 究 』,東 京,1992.
Kajiyama
Y., "Buddhist Solipsism-A
nantaradusana",
29)若
原 雄 昭,「
free translation
of Ratnakirti's
Samta-
『印 仏 研 』13-1,1965.
ア ー ガ マ の 価 値 と 全 知 者 の 存 在 証 明 」,『 仏 教 学 研 究 』41,1985,pp.52-
78.
〈キ ー ワ ー ド〉
sarvajna,
cittantara,
Vinitadeva,
Santaraksita
(京都大学 助手)
886